在銘像の銘文 -投稿者： 結城美穂 返信 2004/01/18 17:32:48 del:

まささん 再び結城美穂です。 横蔵寺の金剛力士像は鎌倉在銘像の代表的作品のひとつですので、おそらく日本彫刻史基礎資料集成鎌倉編の第二巻か第三巻に収録され銘文の全文も掲載されるはずです。第二巻はこの一月に刊行されるそうなので要チェックです。第三巻は来年です。 それまでは東京堂出版の「仏像事典」（久野健編集）の造像銘リストがおすすめです。日本の主な在銘像の銘文が載っていますので参考書としても手軽に使えます。版を重ねるたびに新補分が追加されているようですので、なるべく発行年次が新しいものをお勧めします。 横蔵寺像の銘文は長くて判読不明の字も多いですが、大体の意味は分かる方です。「仏像事典」では石龕寺像の銘文と一緒のページに並んでいますよ。

管理人失格 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/18 22:20:43 del:

ちょっと見ぬ間に、話がどんどん進んでいました。 　管理人失格ですね。出来れば結城さんに代わってもらいたい（^^;）。 　「日本彫刻史基礎資料集成」は一式を個人で持つには辛いですが、銘文のみを調べるのであれば、「仏像事典」と同じ東京堂出版の「造像銘記集成」はどうでしょうか。約1600件の銘文を年代順に並べてあり、目次もありますので使いやすいと思います。但し、「仏像事典」より入手が難しい・・・。 　PS.「坪坂住人仏師法眼和尚位定慶」は、「坪坂住大仏師法眼和尚位定慶」か。

訂正 -投稿者： 結城美穂 返信 2004/01/19 00:25:10 del:

あ、そうですね。人じゃなくて大ですね。肥後定慶、七十三にもなって仏師のままではおかしいですね。訂正です。 「坪坂住大仏師法眼和尚位定慶」、こちらが正解。

肥後定慶は大和国の人 -投稿者： 結城美穂 返信 2004/01/18 11:47:07 del:

まささん、こんにちは。 結城美穂です。 晩年は大和にいた、というのは肥後定慶の在銘作品の全ての銘文の内容を総合すれば出てくるものです。 肥後定慶は仁治三年1242の兵庫県石龕寺金剛力士像内に「大仏師南方派肥後法橋定慶生年五十九」と記し、逆算すれば元暦元年1184生まれと分かります。また「南方派」とは奈良にいたことを意味し、奈良仏師の系統に属したことを示しているのでしょう。これが１４年後の建長八年1256岐阜県横蔵寺金剛力士像の銘文ではより具体的になり、「坪坂住人仏師法眼和尚位定慶」と、住所の地名を冠してあります。坪坂は現在の壺阪山一帯の旧字名で、当時の肥後定慶は七十三歳です。当時はかなりの長生きですが、そのころはもう名誉仏師みたいになっていて実務は弟子達に任せていたかもしれません。石龕寺像と横蔵寺像の作風の差にはそういう事情があったのでしょう。その後肥後定慶は歴史から姿を消しますから、建長八年当時は晩年と考えられ、法眼が最終的な地位だったのでしょうか。 数ある奈良仏師のなかで、実際に大和国に住んでいたことが知られる確実な人物です。そして晩年期に住んでいた坪坂の地が故郷だった可能性もあります。現在の高取や吉野あたりを探せば、彼の作品やその弟子たちの作品が見つかるかもしれませんので、そのあたりには夢を広げてみるのも楽しいでしょう。 大雑把な説明にて申し訳ありません。

こんにちは -投稿者： まさ 返信 2004/01/18 16:58:42 del:

御丁寧な解説をいただきましてありがとうございます。大変良くわかりました。質問ついでにお伺いしたいのですが、横蔵寺の銘文は何を参照すればよろしいのでしょうか？お教えいただければ嬉しいです。たびたび申し訳ありませんがよろしくお願いいたします。

回答は？ -投稿者： 管理人 返信 2004/01/18 22:18:36 del:

ストレートで的確な質問もさることながら、緒方さんの回答も是非聞いてみたいですね。

適塾 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/18 22:17:40 del:

緒方洪庵の適塾ですか。 　明治維新で日本の運命を変えた人物が育った所ですから、今の激動の日本を立て直してくれる若者になって欲しいですね。

自己紹介 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/14 01:21:34 del:

困ったなぁ〜。えーと、何を話せばいいんだろう。しぶがき隊・・・じゃ古いし、NEWSは、森進一の息子がいるというのを知っているだけで、皆んな同じ顔に見えるし（えっ！森進一の息子はもう休業したの！）。 　自己紹介を練習しておこ〜っと！　あのォ、サイトの管理人っていうかァ、好きなときに更新してる、みたいなァ。　 　あ〜疲れた。お守りは緒方さんにお任せします。

ウィルスですか！ -投稿者： 管理人 返信 2004/01/13 23:24:11 del:

またまたウィルスですか。 　この所、bunkaken@anet.ne.jp宛のJunkメールとそれに混じって、返信らしいメールが、また大量に来ています。 　前にも書きましたが、bunkaken名で添付ファイル付きのメールを送る事は原則としてありませんので、開けないで削除するか、当方に問い合わせ下さい。

リンク -投稿者： 管理人 返信 2004/01/13 23:15:13 del:

リンクについては、余り厳密に考えていません。 　宮下佳之氏の「ネットワーク時代の知的所有権入門」に、「実生活上の住所や電話番号と違って、インターネット上のＷＷＷは、リンクを張り巡らすことによって、世界中の情報を有機的に関連付けようという思想に根ざすものであって、リンクを張ること、張られることは、もともとインターネットの特性として折り込み済みである」という記述があるそうで、既にネット上に公開している訳ですし、リンクされるのも必然かなという気がしています。 　かといって許可を得ずにリンクを張って当然というのもどうかと思いますが・・・。 　公共機関のサイトはともかく、私的なサイトの場合は、一言かけるのがマナーの範囲という所でしょうか。 　当サイトでは、読者の方に参考となるようなサイトについて、いくつかお願いしてリンクさせて頂いています。後は来るものは拒まず、です。

勝尾寺 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/13 23:14:35 del:

勝尾寺辺りは、確か東海自然歩道の一部になっていましたね。学生時代の合宿で、箕面からハイキングでいき、宿坊に泊めて頂いた思い出があります。 　古代には、北摂から丹波にかけては、能勢妙見山、剣尾山、多紀の三岳山など、かつては修験の聖地として、金峯山をも凌ぐ隆盛ぶりだったとか。勝尾寺の薬師三尊像も、修験道無くしてはありえない像ですね。 　修験と彫像の歴史は、古くは金鐘行者と東大寺三月堂執金剛神の伝説にも見られますが、仏教彫刻史の面から今まで余り議論されてこなかった部分ですから、そういった観点からも、じっくり調べると面白いかもしれませんね。

奈良リーダーのデビュー -投稿者： 管理人 返信 2004/01/12 00:06:20 del:

いつもの奈良さんの書き込みらしくないなぁ〜。奈良リーダーのデビュー、ちょっと緊張気味ですか。 　人に聞く事より、人に教える方が何倍も勉強になります。 　リーダーに必要なのは、判断のタイミングと初心忘れずって事でしょうか。結果が楽しみ楽しみ。

大の緊張であります。 -投稿者： 奈良敦子 返信 2004/01/12 00:37:12 del:

ちょっと緊張気味どころではないであります。ものすごーく緊張してるのであります・・。 だってねー今までずっと「かわら版」編集しかやってなかったのであります。記事とかコーナーとかコンテンツを担当するのって初めてなのでありますぞ！！ へんなの出来たらどうしようか、なのであります。近藤大尉も緊張されてますが敦子は大の緊張であります。ひぇーー。 初詣で買ってきた三輪明神の御守に必死に祈るであります！

「古佛」はお寺 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/12 02:29:30 del:

だからぁ、「古佛」はお寺に祈らなきゃあ。東大寺のお札は買わなかったの？

今後とも宜しくお願い致します -投稿者： 管理人 返信 2004/01/10 02:04:39 del:

武装解除、イラク派遣と大違いですね。ウィルスも、ハクビシンとBSEに恐れをなしていなくなってしまったのでしょうか。 　佐賀県立歴史博物館ですか。佐賀も全国区になった事だし、オープン記念の企画展が楽しみですね。

不安と恐怖 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/10 01:40:41 del:

不安と恐怖・・・。分かるような気が。 　高校生パワーに打ちのめされています。 　近藤さんも頑張って下さい！ 　代表は鎌倉国宝館の新春名宝展ですね。光触寺の頬焼阿弥陀が出ています。我々も1月末に行く予定です。

こちらこそ宜しく -投稿者： 管理人 返信 2004/01/09 22:46:19 del:

善派は、西大寺の叡尊の知遇を得た、善円、善慶（善円の改称ともいわれる）、その子善春らが西大寺を中心とする真言律宗の諸像を造立し、また鎌倉においても、叡尊の高弟、忍性が建立した、鎌倉・極楽寺にも遺品を残しています。その特徴は、小気味よいまでに繊細で弾力性に富む肉質表現にあるといえ、慶派が主流であったこの時代にも、特異な煌めきを放っています。 　いずれも銘を残す遺品から注目された仏師たちであり、狭義の意味での善派の活躍年代ははっきりしています。 　問題は、相模さんが言われるように、出自とその後の影響の範囲でしょう。院派も円派も慶派の影響を受けざるを得なかったこの時代に、どの系派の影響を受けていたのかを明確にするのはいささか困難を伴います。また、その後の影響は、東国において、極楽寺や神奈川・称名寺の諸像に大きく影響を与えたと見られますが、鎌倉彫刻全体から見れば、当時中国から流入した宋様式の流れの中に取り込まれていった様に思われます。 　個人的には、東大寺指図堂旧蔵釈迦如来坐像の解像度の高い肉質表現や仕上げの鑿の音まで聞こえそうな素木の木肌に心惹かれます。 　木彫で漆箔や彩色の場合、ミリ単位の上塗りが施されるので、木彫段階での細やかなしのぎが消えてしまうように思えますが、仏師である櫻井さんにとって、漆箔・彩色像と素木像とでは、彫刻する際の精神性というか気構えというものは異なるものなのでしょうか、お教え頂ければ幸いです。

善円 -投稿者： 櫻井 返信 2004/01/10 04:11:33 del:

仰るとうりです・・言葉足らずで申し訳ないです。 私が言いたかったのは、あれだけ多くの作品が残っていて、なおかつ銘記があるにもかかわらずあまり人気がないなーってことです。軽はずみな発言お許しください。。 そして仰るように善円に見られる宋風彫刻の大きな影響・・・確かに外から見ればごちゃごちゃしている様に感じますが、徹底した職人技が施されております。 私は一度、康俊作と見られる阿弥陀如来を修復したことがございます、1尺6寸程の小品でしたが、恐ろしいものでした。鎌倉後期彫刻の究極を見た気が致しました。 確かに仏様としては藤末鎌初以前のほうがほっこり落ち着きますし、その時代々々の信仰の対象として造られた方の精神性までこちらに伝わってくるようです。（私も此方のほうが好きです） しかし、仏を造ろう、仏様をお迎えしようという心はどの時代でも同じような気がしますし、もう少し徹底した職人技も注目されても良いんじゃないかなってことです。 管理人様が仰った ＞木彫で漆箔や彩色の場合、ミリ単位の上塗りが施されるので、木彫段階での細やかなしのぎが消えてしまうように思えますが、仏師である櫻井さんにとって、漆箔・彩色像と素木像とでは、彫刻する際の精神性というか気構えというものは異なるものなのでしょうか のことですが気構えや精神性はどんな仏様を造るときだも同じになりように心がけてます。 しかし、私も木地仕上げのほうが好きです。木地には何か吸い込まれそうな魅力がありますから・・・。 それと漆箔仕上げなどの場合仰られたしのぎなどをかなり注意し、木地仕上げで彫るときより少し深いめに彫りこみます。 後は塗師の方との意志の疎通ということになりますから・・・難しいです。 では。

こんどは近藤編集長 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/09 02:01:23 del:

こんどは近藤編集長ですか（決しておやじギャグではありません）。 メンバーも最強カルテットですね。付表の充実も楽しみです。新しい切り口を期待します。 　インターネットもたかが数年の歴史ですから、物心ついたときにインターネットや携帯が当たり前だった世代から見れば、ちょっとした工夫で全く新しい形を造ることが出来るのだと思います。そんな意味でも、彼女たちの見方を知りたいところです。 　当サイトなどは、「まず名前がダサ〜イ！」なんて言われそうです。

財産も三代で無くなる？ -投稿者： 管理人 返信 2004/01/09 01:58:58 del:

その別の切り口というのを期待しているのですが。 　康円は「運慶の孫」というだけで確かにインパクトはありますが、「運慶の孫」という以外に何があるのか、というのが気になります。宇多田ヒカルや、森山直太朗の様に親を越えれば別ですけれど。親の財産も三代で無くなると言いますからね。

まだお正月です -投稿者： 管理人 返信 2004/01/07 02:01:46 del:

松の内ですから、まだお正月です。 　ガドガードは、黒田さんと伊勢さんにお任せするとして、定慶には是非相模さんも加わって頂きたいですね。 　康円というのは確かに運慶の範疇なのでしょうが、議論の拡がりを持てるのかどうか難しいところですね。個人的には善派の像に興味があるのですが、一度議論のあった中性院弥勒辺りから無理矢理善派に持っていくのはダメですか（^^;）。

なるほど -投稿者： 管理人 返信 2004/01/07 01:51:13 del:

なるほど、いつも沈着冷静な黒田さんらしいですね。 　子供や孫も（女子高生も？）同じですが、最初はそこにいるだけで寄ってきたのが、次第におもちゃやお金でないと惹き付けられなくなり、さらに大人や親の威厳を振りかざしてもダメになった時に、果たして対等の存在になるためには何が必要なのかという事を、大人達が解らなくなってきているのかも知れません。 　皇太子殿下の様なお言葉に黒田官兵衛を見た思いがします。

こちらこそ宜しく -投稿者： 管理人 返信 2004/01/05 22:53:45 del:

アボガドだかガドガドにはさすがに少々熱が・・・。 　お手柔らかにお願い致します。

いまだ18、されど18 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/05 22:50:45 del:

私は皆さんに少々ジェネレーションギャップを感じていますが、黒田さんも17、8では、さすがにギャップを感じるのでは？ 　でも、あの空海が大学を去り、一人山岳修行の道に入ったのも18歳ですね！ 　坂本龍馬が、剣術修行のため江戸に出て千葉道場に入ったのも18歳。混沌の時代を揺り動かす人が活動を始めるのは、この時なのかも知れません。 　頑張れ！若造！

アイコン -投稿者： 管理人 返信 2004/01/05 22:56:48 del:

所長と私の分を密かに造ってみたのですが、さすがに公開できません。 　60年に一度の御開帳とします！

後継者 -投稿者： 管理人 返信 2004/01/05 22:28:58 del:

若い人が、文化財に興味を持つというのは、嬉しい事ですね。この不景気の世では就職先がチョット心配になりますが（＾＾；）。 　民間の組織では、確かに後継者というのは大きな問題ですね。コツコツと築き上げてきた財産も、その関係者が離反したり病気になったり亡くなったりして、途端に処分もできないガラクタ（他人にとっては！）になるという例も実際に起こってきています。インターネット上で成長してきた膨大なデーターも、何らかの組織化、標準化を目指して行かないと、不良資産化、情報公害化しかねません。 　今までは、インターネットも、各サイトが表現方法や内容に独自性を模索してきた時代でしょうが、これからの若い人たちに、新たな方向性を見出して欲しいと思います。