こちらはお茶の間観戦 -投稿者： 管理人 返信 2004/06/13 19:58:23 del:

とてもそこまでの気力はありませんので、全権委任させて頂きます。

進歩にびっくり -投稿者： 管理人 返信 2004/06/13 19:57:15 del:

日本の美術が概論！？　一年も経つと人間進歩するモンだなぁー。 　でも、自分の視点だけで見て判断すると誤ることもあるので、何事も謙虚でかつ大胆に行きましょう。

感心するばかりです -投稿者： 管理人 返信 2004/06/13 19:56:18 del:

鎌倉時代の造像時にも、模型を造って何度もシミュレーションをしたようですので、先人の苦労を改めて認識した、というところでしょうか。 　同じ木彫の平櫛田中が生涯の大作「鏡獅子」の像を造るに当たって、色々な大きさの試作をいくつも造っただけでなく、歌舞伎の衣装の下に隠れた筋肉、骨格の表現までを追求し、六代目尾上菊五郎が裸で練習している姿の像も制作しています。 　かっこいい、というより、とても私には出来ないなぁと感心するばかりです。

運慶は東国に下向したのでしょうか -投稿者： 管理人 返信 2004/06/13 19:55:20 del:

関西では焼き討ちや廃仏で集中的に多くの文化財を失っていますので、結果として関東に残ったという見方もあるかも知れません。 　しかし、確かに慶派の流れを直接的に汲む仏像という見方をすると、関東に多く見られるように思いますね。 　運慶の下向、非下向という議論も再精査する時期に来ているのかも知れません。

ショートコント -投稿者： 管理人 返信 2004/06/12 18:15:12 del:

和気あいあいの様子が伝わります。 　でも、このショートコントが運慶作戦の一環ということは無いでしょうね。

サッカーとバレー -投稿者： 管理人 返信 2004/06/12 18:08:40 del:

韓国とオマーンに7-0ですか！ 　夢のまた夢のような気がしますが・・・。 　サッカー人気も日韓ワールドカップで終わるかと思っていましたが、まだまだ健在ですね。でも、うかうかしてると女子バレーに追い抜かれるかも？なんせ、私も東洋の魔女の世代ですから。東京オリンピックが終わった時、バレー部に100人以上の入部希望者が殺到し、体育館を乗っ取られた記憶があります。

吉祥天 -投稿者： 管理人 返信 2004/06/12 17:07:21 del:

Webで見ましたが、直立の穏やかな像の様に見えました。 　天平の吉祥天像として注目に値しますが、でも、「県内最古」という見出しはどうなんでしょう。マスコミは、どうも「最古」という言葉が好きなようで、確かにインパクトはありますが、石山寺や慈眼寺像はどうなってしまうのでしょう。あるいは、「吉祥天で最古」、「木彫で最古」とはいえるのかも知れませんが、形容詞をつければ何だって最古になってしまいますよネ。 　面相は乾漆か塑土で整形されていたと見られているそうですが、顔だけ塑土を置いた例というのは無いと思いますので、興味深いですね。 　何か発見があったら教えてください。

拝領致しました -投稿者： 管理人 返信 2004/06/08 01:28:13 del:

有り難うございます。 　黒田さんの東寺に対する思い入れを改めて感じました。 　平安初期彫刻の源流については、個人的には、造東大寺司の系譜を含めた、大きな時代の流れがその根底にあったものと考えていますが、この時代の彫像に興味は尽きません。 　真言密教のなかでも秘法中の秘法と伝える大元帥明王明王に真言密教を感じないというのは興味深いですね。確かにそう言われればという気がしますが、秘法ではあるが宮中でのみ修法されるという特殊性なのでしょうか。

退院おめでとうございます -投稿者： 管理人 返信 2004/06/05 01:25:57 del:

退院おめでとうございます。 　胃潰瘍とのこと、大胆かつ強引に見えて実は繊細な神経の持ち主でバランス感覚の鋭い伊勢さんのこと、さもありなんとご同情申し上げます。 　かく云う私も、ヘルニアでMRIを受ける羽目になりました。 　お互い健康第一ですから、余り無理しない程度に頑張って下さい

こちらこそご無沙汰しています -投稿者： 管理人 返信 2004/06/03 00:26:40 del:

正宗寺の寺宝展が一昨年豊橋市美術博物館で開催されたようですね。 　今日、また急な出張で京都に行きましたので、時間を作って雨宝院の千手観音像を拝観してきましたが、庫裡に宝来がはってあり、先々月豊橋の赤岩寺と普門寺で同じものを拝見した（普門寺のご住職が自ら作られていました）旨お話ししましたら、何でも、赤岩寺のご住職と高野山でご一緒だったとかで、世の中狭いものだと感心しました。 　竹輪は豊橋のヤマサが有名ですね。三河地方は遠州と共に伊那街道を通じて信州との交流が深く、信州に送る保存食として発達したのでしょうか。 　それにしても代表の守備範囲の広さには頭が下がります。私は絵の方はヨーロッパ系のものが親しみやすいですね。 家にもビュッフェの版画をいくつか飾って楽しんでいます。 　不動明王は日本に遅れて伝わった割に、確かに特に関東で五大尊として好んで作られたようですね。発刊を楽しみにしています。

赤岩寺、普門寺だけでした -投稿者： 管理人 返信 2004/06/01 21:23:12 del:

三ケ日と岡崎を欲張ったため、豊橋は赤岩寺、普門寺のみでした。東観音寺や林光寺、財賀寺、熊野神社にも足を伸ばしたかったのですが、次回という事にしました。 　豊橋市も市立美術博物館等で積極的に文化財の展示会を行っていますね。 　各地の文化財に対する関心が高まるのが期待できます。

阿弥陀如来 -投稿者： 管理人 返信 2004/05/29 23:09:12 del:

台湾の空港で、ワインの飲み過ぎ？でSARSの検査に引っ掛かりましたが、取り敢えず、元気ということにしておきます。 　四天王は、興味ある視点からの解説で楽しく読ませてもらいました。 　次はいきなり阿弥陀如来かと思っていましたが、慎重で完璧主義の代表にとっては熟考の時間が取れて却って良かったのではないでしょうか。

ご無沙汰でした -投稿者： 管理人 返信 2004/05/29 22:44:51 del:

ご無沙汰でした。 　九州旅行は盛大だったようですね。 　こちらは、ささやかに三ヶ日、豊橋、岡崎の寺々を回ってきました。 　公私ともにバタバタしており、旅行記までなかなか手が回りません。何とか近い内に纏めたいと思っています。

プロジェクトX -投稿者： 管理人 返信 2004/05/23 11:55:49 del:

「プロジェクトX」は如何でしたか？丁度見られませんでしたが、27日夜中に再放送もあるそうですね。 　仁王像の修理を担当した国宝修理所・美術院も、その歴史自体「プロジェクトX」にしてもおかしくない位興味ありますね。新納忠之介、明珍恒夫、西村公朝、小野田久幸と続く修理師の人となりもそれだけで歴史になります。 　そういえば「プロジェクトX」の番組の主題歌「地上の星」が生まれたプロセスも、正に「プロジェクトX」そのものです。 　「プロジェクトX」の チーフプロデューサーである今井彰氏は、中島みゆきの熱烈なファンで、自分が苦境にあったときにその曲に支えられた経験をもつ彼は、戦後の日本を支えてきた無名の人間たちを扱うこの番組の主題歌をどうしても中島みゆきに担当してもらいたくて、事務所を通じて依頼をしますが、あっさりと断られます。しかしどうしても諦めきれず、中島みゆき本人宛に番組のシナリオとともに、ほとんどラブレターのような手紙を送ります。この時の「無名の人々の光を、歌にしてください」という言葉が中島みゆきの心を打ち、主題歌の「地上の星」とエンディング曲の「TailLight」が生まれたそうです。

何度もすみません -投稿者： まさ 返信 2004/05/17 03:01:02 del:

ご丁寧にありがとうございます。１つお伺いしたいのですが、管理人様の御返答の中で、「 肥後定慶の作と見られる興福寺国宝館の金剛力士像なども、東大寺金剛力士像と比べて誇張が抑えられ、より洗練された表現が見られることから、伊勢さんが「もっとも似通う作品」として挙げられているのだと思います。」とありますが、興福寺像はいわゆる春日定慶作といわれているのではないのでしょうか？また伊勢様が「もっとも似通う作品」とおっしゃられているのは肥後定慶の石龕寺像のことではないのですか？ちょっと文章の脈絡がわかりませんでした。大変お手数ですがご教授願えればと思います。お願いいたします。

混乱していました -投稿者： 管理人 返信 2004/05/19 20:12:21 del:

現在台湾にいます。感違いと舌足らずの原稿で投稿してしまい、人に頼んで削除し、帰ってから訂正しようと思ったのですが、既にまさ様がご覧になっていたとは知らず失礼しました。 　今、台湾からＰＣを借りて書いています。 　もう一度、投稿させて頂きます。 　まさ様のご質問は、東大寺金剛力士像と多禰寺の金剛力士像の表現の基本の違いは何かという事だと思います。 　東大寺金剛力士像が筋骨隆々とした肉体を表現し、南大門の柱の空間から飛び出さんばかりの造形を示しています。 　これに対し、多禰寺の金剛力士像は同様に筋肉質ながら、生身の人間に近い写実的な肉体表現になっています（解剖学的に正しい、と言ってもいいかも知れません）。 　この表現を突詰めたものが法印定慶（いわゆる春日定慶ですね）の作とされる興福寺国宝館金剛力士像に見られます。本像は東大寺金剛力士像と対照的に、より洗練された表現や筋肉質の過剰な表現を抑え、破錠のない肉体表現を内面的に昇華させる巧みなバランスの冴えが見られます。 　私は、この像の表現が後の慶派の金剛力士像の造形に大きな影響を与えたと考えていますが、同じ慶派の肥後定慶の作である岐阜・横蔵寺、兵庫・石龕寺の金剛力士像もこの流れに従った、写実的な肉体表現が見られ、その意味で多禰寺像は肥後定慶の作に非常に近いといえるかも知れません。 　なお、横蔵寺･石龕寺像は肥後定慶が中央に残している、大報恩寺の像などと比較すると、力士像とはいえ、ややバランスの妙を欠いており、定慶の年齢からしても、弟子に多くの部分を制作させた要素が多く、伊勢さんの言われる「"定慶"という工房に依頼して作らせた像」ということになるのかも知れません。 　また、これ以降の金剛力士像は、誇張のしすぎや精神性に劣り、バランスを欠いてコケティッシュになるものも多いようです。 　納得頂けましたでしょうか^＾； 　後は帰ってからということで！

こちらこそ宜しく -投稿者： 管理人 返信 2004/05/07 00:52:14 del:

お釈迦さん、いらっしゃい。 　空海と高野山展でも、仏具がハイライトされていました。 　釈迦さんの仏像や仏具についての様々な思いも是非伺いたいですね。

川端家の像 -投稿者： 管理人 返信 2004/04/18 22:40:54 del:

仏像悉皆調査お疲れさまでした。六千五百体もの仏像を撮影するのは大変な事でしたね。これからどなたかが分析されるのでしょうが、何か掘出し物があればこっそりと教えて下さい。 　「空海と高野山展」には今日行って来ました。 　三大秘宝といい、八大童子、四天王といい、さすがで久しぶりに気の入った展示会でした。 　常設展の方も、これが最近発見された運慶の大日如来か、と言いながら立ち止まる人も多かったようです。 　私は、川端家の像は、毘沙門天像よりも十一面観音、帝釈天、不動明王像の方に驚きました。この三体も、川端龍子が自宅にお堂を造って安置していたもので、昨年大田区に寄贈され（毘沙門天像は東博に寄贈）、殆ど初めての公開とのこと、同じ大田区にこんな尊像があったなんて、という思いです。 　特に十一面観音立像は木心乾漆造で、膝前には翻波式衣文や旋転文が表されており、天平盛期から平安時代初期にかけての様式を伝えるものでした。 また、帝釈天像は唐招提寺金堂の梵釈像の系譜を引く造形が見られました。 　確かに、関東の人は幸せかも知れませんね。

追記 -投稿者： 管理人 返信 2004/04/15 22:55:46 del:

学研の神仏のかたちシリーズ、「四天王」をやっと購入しました。参考になると思います。 　また、古佛へのまなざし（http://gfi58.hp.infoseek.co.jp/）の今週号のかわら版の「天王像のかたち４」も参考にして下さい。

「禅鑑」について -投稿者： 神野 返信 2004/04/14 00:08:14 del:

なおみ様 こんばんわ。お尋ねの「禅鑑」については、書きました琉球国由来記以外に古い資料があるのかどうか、今のところ知りません。由来記には「（禅鑑）が朝鮮人なのか、日本人なのか、古いことでよくわからない」とあります。宗派もわからないようです。熊野信仰に関係づけようとする説もあるようですが（すると修験者、真言僧あたりか。書きました宮家論文にふれられています）。由来記には「禅鑑禅師」とありますが、「禅師」は尊称でしょう。私もずっと気になっている人物です。

ご参考になるか -投稿者： 管理人 返信 2004/04/10 22:34:51 del:

尊像の違いとしては、六観音は、天台系が不空羂索観音で真言系は准胝観音であるとか、天台宗では千手観音像と不動明王・毘沙門天像の三尊形式があるなど、また、像容の違いとしては、天台宗で多く見られる常行三昧堂の本尊宝冠阿弥陀五尊像の中尊が通肩に表されるなどが知られています。 　しかし、天台と真言の様式の違いの多くは、基本的な教義による違いというよりも、入唐僧らがもたらした図像等により変化するという面が大きいようです。 　例えば、先の常行堂の阿弥陀五尊像は、円仁が唐から請来した金剛界八十一尊曼荼羅の西方蓮華部の阿弥陀五尊像に基づくもので、また、一茎三尊とよばれる、中尊の蓮華台座の下框から脇侍の蓮華座の茎を伸ばした宝冠阿弥陀三尊形式もその一変形として天台系で造られたと考えられています。 　また、不動明王としては、平安時代初期は、空海が写した図像によるとされる弁髪で両目を開き上の歯で下唇を噛む、弘法大師様の形式が真言で多く造られましたが、その後比叡山の智証大師円珍が修行中に感得したという、巻髪で上半身裸形の不動明王立像「黄不動」や、円珍が唐から請来した「不動明王三大童子五部使者」に基づき、瑟々座の台座に結跏趺坐し、右手に火焔のある利剣、左手に索を持つ不動明王を中央に左右に棒を持つ矜羯羅童子と制迦童子を表す形式などが天台系で流行しました。 　十世紀に入り、天台宗の安然が提唱した「不動十九観」に基づいて、左目を眇めにし、右目を見開いて天と地を睨む（天地眼）、口元は右下の牙で上唇を、左下の牙で下唇を噛み合う形式が造られますが、後に真言宗にも広がり、不動明王像の通例の姿として主流になり、両者の相違は余り見られなくなります。 　また五大明王像の場合、天台系では金剛夜叉明王の代わりに烏枢沙摩明王を配す他、軍茶利明王は真言系では右手に金剛鈎を持ち天台系は羂索を持つ、また大威徳明王に於いては画かれる位置が真言系は画面側から右上、天台系は左下に画かれなど、違いが見られます（例外もあります）。 　このほか、図像集「別尊雑記」に引く、叡山前唐院毘沙門天像は中国風の鎧を身に着けた通例の服制を持ちますが、天台系から出たものといえます。 　これらを、通観出来る書物というのは、思い当たりませんが、論文等で、天台や真言系に絞った様式論が散見されますので、個々に当たってみられては如何でしょうか。

指示 -投稿者： 黒田明孝 返信 2004/03/23 00:21:38 del:

潜航！！

心配ないですよ -投稿者： 波多野愛 返信 2004/03/20 23:41:01 del:

ゆーみん、心配することないですよ。お二人とも春ボケしてるだけだから。 大佐には模型作らせれば元気になります。 軍監はボーリングやったら陽気になります。